سورة النمل - تفسير تفسير البغوي

{أَلا يَسْجُدُوا} قرأ أبو جعفر والكسائي: {أَلا يسجدوا} بالتخفيف، وإذا وقفوا يقفون {ألا يا}: ألا يا ثم يبتدئون: {اسجدوا}، على معنى: ألا يا هؤلاء اسجدوا، وجعلوه أمرًا من عند الله مستأنفًا، وحذفوا هؤلاء اكتفاء بدلالة يا عليها، وذكر بعضهم سماعًا من العرب: أَلا يا ارحمونا، يريدون ألا يا قوم، وقال الأخطل:
أَلا يا اسْلَمِي يا هِنْدُ هِنْدَ بَنِي بَكْرِ *** وإنْ كانَ حَيَّانَا عِدًا آخِرَ الدَّهْرِ
يريد: ألا يا اسلمي يا هند، وعلى هذا يكون قوله: {أَلا} كلامًا معترضًا من غير القصة، إما من الهدهد، وإما من سليمان. قال أبو عبيدة: هذا أمر من الله مستأنف يعني: يا أيها الناس اسجدوا. وقرأ الآخرون: {ألا يسجدوا} بالتشديد، بمعنى: وزين لهم الشيطان أعمالهم لئلا يسجدوا، {لِلَّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ} أي: الخفي المخبَّأ، {فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ} أي: ما خبأت. قال أكثر المفسرين: خبء السماء: المطر، وخبء الأرض: النبات. وفي قراءة عبد الله: {يخرج الخبء من السموات والأرض}، ومن وفي يتعاقبان، تقول العرب: لأستخرجن العلم فيكم، يريد: منكم. وقيل: معنى {الخبء} الغيب، يريد: يعلم غيب السموات والأرض. {وَيَعْلَمُ مَا تُخْفُونَ وَمَا تُعْلِنُونَ} قرأ الكسائي، وحفص، عن عاصم: بالتاء فيهما، لأن أول الآية خطاب على قراءة الكسائي بتخفيف ألا وقرأ الآخرون بالياء. {اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} أي: هو المستحقُّ للعبادة والسجود لا غيره. وعرش ملكة سبأ وإن كان عظيمًا فهو صغير حقير في جنب عرشه عز وجل، تم هاهنا كلام الهدهد، فلما فرغ الهدهد من كلامه. {قَالَ} سليمان للهدهد: {سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ} فيما أخبرت، {أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكَاذِبِينَ}؟ فدلَّهم الهدهد على الماء، فاحتفروا الركايا وروي الناس والدواب، ثم كتب سليمان كتابًا: من عبد الله سليمان بن داود إلى بلقيس ملكة سبأ: بسم الله الرحمن الرحيم، السلام على من اتبع الهدى، أما بعد: فلا تعلوا علي واتوني مسلمين. قال ابن جريج لم يزد سليمان على ما قص الله في كتابه. وقال قتادة: وكذلك الأنبياء كانت تكتب جُمَلا لا يطيلون ولا يكثرون. فلما كتب الكتاب طبعه بالمسك وختمه بخاتمه. فقال للهدهد {اذْهَبْ بِكِتَابِي هَذَا فَأَلْقِهِ إِلَيْهِمْ}.

{إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ} وبينت المكتوب فقالت: {وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ} {أَلا تَعْلُوا عَلَيَّ} قال ابن عباس: أي: لا تتكبروا علي. وقيل: لا تتعظموا ولا تترفعوا علي. معناه: لا تمتنعوا من الإجابة، فإن ترك الإجابة من العلو والتكبر، {وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ} مؤمنين طائعين. قيل: هو من الإسلام، وقيل: هو من الاستسلام. {قَالَتْ يَا أَيُّهَا الْمَلأ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي} أشيروا علي فيما عرض لي، وأجيبوني فيما أشاوركم فيه، {مَا كُنْتُ قَاطِعَةً} قاضية وفاصلة، {أَمْرًا حَتَّى تَشْهَدُونِ} أي: تحضرون. {قَالُوا} مجيبين لها: {نَحْنُ أُولُو قُوَّةٍ} في القتال، {وَأُولُو بَأْسٍ شَدِيدٍ} عند الحرب، قال مقاتل: أرادوا بالقوة كثرة العدد، وبالبأس الشديد الشجاعة، وهذا تعريض منهم بالقتال إن أمرتهم بذلك، ثم قالوا: {وَالأمْرُ إِلَيْكِ} أيتها الملكة في القتال وتركه، {فَانْظُرِي} من الرأي، {مَاذَا تَأْمُرِينَ} تجدينا لأمرك مطيعين. {قَالَتْ} بلقيس مجيبة لهم عن التعريض للقتال: {إِنَّ الْمُلُوكَ إِذَا دَخَلُوا قَرْيَةً} عنوة، {أَفْسَدُوهَا} خربوها، {وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِهَا أَذِلَّةً} أي: أهانوا أشرافها وكبراءها، كي يستقيم لهم الأمر، تحذِّرهم مسير سليمان إليهم ودخوله بلادهم، وتناهى الخبر عنها هاهنا، فصدق الله قولها فقال: {وَكَذَلِكَ يَفْعَلُونَ} أي: كما قالت هي يفعلون.